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  • “西游”的文化范式及其转换

    天上的神界,石属于地上的人间。天上不死,而地上的俗世生命也有获得不死的方法,那就是成仙、成佛。从小说第1回“灵根育孕源流出,心性修持大道生”开始,孙悟空一生所表演的正是石头猴如何先成仙、然后成佛的奇妙...

    叶舒宪

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  • 丰子恺的晚年

    比作20世纪的陶渊明。对丰子恺产生较大影响的另一个人,是日本作家夏目漱石。夏目漱石,原名夏目金之助,雅号“漱石”。1867年生于江户(现东京),从小受汉诗文熏陶,1900年留学英国,回国后执教于东京帝国...

    刘 英

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  • 隋唐长安佛教义林与义学风尚

    义章》4卷,“自延、远辍斤之后,作者祖述前言,惟会一人独称孤拔”。[1]卷15《玄会传》释法总从小以诵《涅槃》为业,开皇中,隋文帝敕召为《涅槃》众主,居于长安海觉寺,“聚结四方,常敷至理,无舍炎燠”。...

    介永强

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  • 宗教是永恒的

    发展。从长远利益来说,消灭宗教的政策反而事与愿违,促进了宗教的发展。  人们的文化和宗教信仰是由多种因素决定的。首先是民族的和家庭的信仰传统几乎起决定性作用。一个从小在教堂受洗,长大在教堂结婚,死后又由...

    不详

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  • 菩提心影:杂俎篇(三)

    一方面向各方劝募,设一世界佛教联合会,重兴印度佛迹委员会。每国能募得若干,集中财力,兴工建造,从小至大,暂构数椽,一则庶免日久荒墟,一则礼拜者有所寄托。至于大宏法化,恢复原状,则须候时机。总之在此二十年...

    慈航法师

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  • 僧兵研究

    直言不讳,但并没有超过或伤害他人的意思。他粗鲁却简单,这没有贬抑他的感觉、对女性来说,这也是一样的,除非另有“顽皮姑娘”的含义。  在这篇文章的描述部分,我试图展示这样一幅面:不仅仅从小教义和小团体的...

    梅·高尔斯坦 撰文 黄维忠 译

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  • 龙钦巴(无垢光)尊者略传(上)

      手捧洁白哈达诵吉祥,   面露喜色恭敬作供养,   如是此胜大德降生时,   南哲热玛达之双手抱,   口中言说我将护佑之,   复次交付其母身消失。   尊者从小就具有虔诚的信心、...

    秋札桑波尊者

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  • 《大唐西域记》今译

    法师从小受佛门的薰陶,感慨如来讲法的抵园精舍未曾到过,成年后缅怀释迦的真迹,仰望佛首次说教的鹿野苑而一心向往。撩起衣裳,迈步庄严洁净的佛教发源地,这是他早已蕴藏的平生愿望。正当敦厚朴实的风气向西方流布...

    季羡林

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  • 当代中国宗教的社会学研究取向

    规范及其共识构成统一、团结的传统社会组织,伴随小群社会或具体社会之削弱而减退,代之而起的是与大群社会偕与俱来的抽象世界。  从小群社会转变成大群社会,由小群组织转变为大群组织,原是一种世界性的现代化变迁...

    李向平

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  • 中观之诸法实相

    前前的对于后后的有影响,即有熏习。相虽不即是性,但由不断的 [P149] 起作,即由相的积习而成性。从微至着,从小到大,都有此由相而成性的意义。 所以,性不是固定的、本然如此的。依中观说:人之流转六趣...

    不详

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